扁鹊，本名秦越人，号卢医，是战国时期渤海郡郑地（今河北任丘市）人。他被后世尊为“中医医祖”，是中医学发展史上承前启后的关键人物，其名“扁鹊”借用了上古神话中黄帝时的神医名号，足见当时人们对这位神医的尊崇。
扁鹊早年曾担任客馆主管，因恭敬对待一位名为长桑君的神秘客人，得以拜其为师。长桑君感其诚心，将秘藏的医方与禁方传授于他。学成之后，扁鹊开始游历列国行医。他极具医学天赋，善于汲取民间经验，医术炉火纯青，精通各科，随各地风俗而变：在赵国邯郸，因当地重视妇女，他便做妇科医生（带下医）；在周都洛阳，因老人多患视听障碍，他便做五官科医生（耳目痹医）；在秦国咸阳，因小儿病多，他便做儿科医生（小儿医）。这种“随俗为变”的行医方式，不仅展现了他高超的医术，也体现了他悬壶济世的仁心。
扁鹊最大的贡献在于奠定了中医学的诊断基础。他是中医历史上首位系统运用“望、闻、问、切”四诊法的医生，尤其精于切脉。司马迁在《史记》中高度评价：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他通过望色诊断病情的案例更是家喻户晓，其中最著名的是“扁鹊见蔡桓公”（一说为齐桓侯）。他四次进言，指出蔡桓公的病由腠理深入血脉、肠胃，直至病入膏肓，最终无法医治。这个故事不仅揭示了“讳疾忌医”的危害，也生动展示了扁鹊高超的望诊技术。
此外，扁鹊还留下了著名的“六不治”原则，即：骄恣不论于理、轻身重财、衣食不能适、阴阳并脏气不定、形羸不能服药、信巫不信医者不治。这不仅是他的行医准则，也是对医德与患者责任的深刻阐述。
关于他的著作，相传中医经典《难经》为扁鹊所著，但学界尚有争议。遗憾的是，其主要著作《扁鹊内经》、《扁鹊外经》均已失传。然而，2012年成都老官山汉墓出土的“天回医简”，经研究极有可能是失传已久的扁鹊学派经典，为研究扁鹊医学提供了珍贵的实物资料。
扁鹊一生反对巫术迷信，坚持科学诊疗，最终因医术高超遭秦国太医李醯嫉妒，不幸被刺杀。他虽身死，但其医学思想与实践，开启了中医学的先河，为后世医家树立了不朽的典范。
